@PHDTHESIS{ 2024:1472432037,
 	title = {As mem?rias, narrativas e recria??es que entretecem a rede jongueira e caxambuzeira no Sudeste do Brasil},
 	year = {2024},
 	url = "https://tede.ufam.edu.br/handle/tede/10416",
 	abstract = "As pr?ticas dos jongos e caxambus por agentes sociais das comunidades 
 localizadas nas divisas interestaduais entre o Sul do Esp?rito Santo, Norte e 
 Noroeste do Rio de Janeiro e Sudeste de Minas Gerais, al?m de serem valorosos 
 saberes da dimens?o simb?lica e espiritual de seus territ?rios, representam 
 mobiliza??es concernentes a demarca??o territorial e da identidade ?tnica 
 enquanto afro-brasileiros e quilombolas para o acesso ? direitos constitucionais. 
 Al?m dessas categorias de autoidentifica??o, tamb?m se ressalta enquanto 
 jongueiros ou caxambuzeiros, pelo vi?s do patrim?nio cultural reconhecido em 
 2005 como ?Jongo do Sudeste? pelo IPHAN. As rela??es sociais, sobretudo com 
 a referida ag?ncia de cultura de Estado, que envolvem os agentes ?tnicos 
 liderados pelos ?mestres? (estes anci?os que formam e organizam o ?grupo?, um 
 coletivo que promove os rituais de acordo com as mem?rias e narrativas 
 herdadas por essa lideran?a), s?o o objeto de estudo da presente pesquisa 
 doutoral. Nesse ensejo, destaco as articula??es estabelecidas pelo Grupo de 
 Jongo Congola, de Campos dos Goytacazes (Rio de Janeiro, Brasil), sobretudo 
 as a??es desempenhadas pela mestra Geneci Maria da Penha, a Dona Noinha.
 Entre os anos de 2012 a 2016 participei de pesquisas sobre a tem?tica em 
 diversas comunidades praticantes dessa modalidade expressiva no estado do 
 Esp?rito Santo. Todavia, a partir de 2017, estendi as an?lises para as demais 
 regi?es do Sudeste e, em especial, para munic?pio de Campo dos Goytacazes, 
 momento em que pude observar a din?mica cultural no ?terreiro de Noinha?, 
 baseado nas a??es do Grupo de Jongo Congola. Tal extens?o se deu a partir 
 dos relatos dos lugares de mem?ria proferidos pelos ?mestres?, durante aquele 
 primeiro momento de imers?o no mundo do jongo e caxambu nos anos de 2012 
 a 2016, na qual destacaram nas entrevistas as narrativas de deslocamentos de 
 seus antepassados (africanos e afro-brasileiros que foram escravizados nas 
 fazendas de caf? e cana de a??car), e de lugares onde se realizavam essas 
 pr?ticas no passado. Os dados etnogr?ficos s?o apreendidos por meio de 
 entrevistas, registros audiovisuais e fotogr?fico, al?m de materiais dispostos no
 acervo documental pessoal dos jongueiros. O jongo ? uma recria??o resultante 
 dos processos organizativos dos agentes sociais praticantes desse ritual, o que 
 lhe confere uma constante e mut?vel reconstru??o de suas territorialidades, 
 estabelecida pelas narrativas de seus ancestrais, pelas festas do passado que 
 promoviam os rituais, as m?sicas (?pontos?) cantados e afinidade da proced?ncia 
 em comum do continente africano. Ademais, todos esses elementos permeiam 
 os discursos desses agentes sociais para o aquilombamento das mem?rias e 
 dos lugares de seus respectivos munic?pios bem como a reafricaniza??o de seus 
 territ?rios e de sua est?tica.",
 	publisher = {Universidade Federal do Amazonas},
 	scholl = {Programa de P?s-gradua??o em Antropologia Social},
 	note = {Instituto de Filosofia, Ci?ncias Humanas e Sociais}
}