@MASTERSTHESIS{ 2011:1393343768,
 	title = {Regimes e transforma??es cosmol?gicas da pajelan?a Sater?-Maw?},
 	year = {2011},
 	url = "http://tede.ufam.edu.br/handle/tede/2882",
 	abstract = "A disserta??o objetiva uma an?lise etnogr?fica sobre os  Regimes e Transforma??es Cosmol?gicas da Pajelan?a Sater?-Maw? . A pesquisa foi pensada a partir de uma reflex?o sobre as mudan?as nos modos de proceder a cura, evidenciada nas pr?ticas dos paj?s e membros das comunidades ind?genas Sater?-Maw?. Falantes do tronco ling??stico Tupi, segundo Curt Nimuendaju (1948) a l?ngua Sater?-Maw? desde o s?culo XVIII vem incorporando numerosas palavras da l?ngua geral. A pesquisa foi realizada entre os anos de 2009 e 2010 em Manaus nas aldeias Y apyrehyt (terceira luva da Tucandeira) e Waikiru (estrela) localizadas no bairro da Reden??o, conjunto Santos Dumont, no Tarum?-A?u nas aldeias Hiwy (Gavi?o) e Inha?-be? (chocalho do joelho) e, no munic?pio de Iranduba/Am na aldeia Sahu-Ap? (casco de tatu) localizada na Estrada Manoel Urbano, Km 37. Identificou-se um total de 42 fam?lias Sater?-Maw? nas aldeias percorridas. A maioria depende economicamente da venda e produ??o do artesanato, o qual envolve adultos, jovens, crian?as de ambos os sexos. Os Sater?-Maw? s?o conhecidos como os  filhos do guaran? , devido seus ancestrais terem domesticado a Cupana sorbilis   guaran? (waran? na l?ngua materna). Na pesquisa de campo encontramos v?rios especialistas como paj?s, benzedores(as), feiticeiros, essas denomina??es partem dos pr?prios interlocutores e indicam a constante presen?a de  pajelan?a  entre os Sater?-Maw?, mesmo sem a presen?a desses especialistas. Partindo do principio da cosmologia encontramos a origem dessa ci?ncia, como por exemplo, o conhecimento de plantas medicinais para curar e prevenir doen?as, as  rezas , a obedi?ncia a certas regras de comportamento social. Segundo os Sater?-Maw? poder? surgir entre eles um(a) paj?, que atrav?s de sonhos consegue prever o futuro e trag?dias na aldeia, isto ocorre pela aproxima??o de  esp?ritos curandeiros , que ensinam atrav?s de sonhos, as curas para doen?as, e avisam de certos acontecimentos que poderiam vir a prejudicar a vida na aldeia. Portanto, podemos dizer preliminarmente que o que determina a a??o de pajelan?a ? um regime de cura, que entrela?a regras, comportamentos, normas a serem seguidas. O  curar ,  enfeiti?ar ,  benzer , est?o repletos de inten??es em que o poder envolve o contato com seres imateriais  invis?veis ,  esp?ritos , e com os humanos. As pr?ticas de pajelan?a fazem parte do mundo do ind?gena e n?o ind?gena que de alguma forma est? inserido na cosmologia que vem se transformando nas pr?ticas cotidianas. As raz?es para buscar a cura por meio participativo demonstra que o regime de cura procura o estabelecimento e equil?brio da sa?de, prop?sito principal dos Sater?-Maw? e n?o ?ndios.",
 	publisher = {Universidade Federal do Amazonas},
 	scholl = {Programa de P?s-gradua??o em Antropologia Social},
 	note = {Museu Amaz?nico}
}